مراجعة أدبية: تصوّر الصين لذاتها من الحرب العالمية الثانية إلى الحاضر في المصادر الصينية

 إعداد صلاح زغيب

شهد تصور الصين لذاتها تطوراً كبيراً منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، متأثراً بتفاعل معقد بين التجارب التاريخية، التقاليد الثقافية، التحولات السياسية، والتطورات الاجتماعية والاقتصادية. تهدف هذه المراجعة إلى تجميع الرؤى المستخلصة من الوثائق الرسمية الصينية، الأدبيات الأكاديمية، والتحليلات الثقافية لاستكشاف كيفية رؤية الصين لنفسها منذ منتصف القرن العشرين وحتى يومنا هذا. ومن خلال التركيز الحصري على المصادر والمنظورات الصينية، تهدف هذه الدراسة إلى تقديم فهم أصيل للهوية الوطنية والتصور الذاتي للصين استناداً إلى السرديات المحلية.

السياق التاريخي وإرث “قرن الإذلال” يُعدّ “قرن الإذلال” (1840-1949) مرجعاً أساسياً في تصوّر الصين لذاتها، وهو موثق بشكل واسع في المؤرخات الصينية والخطاب السياسي. ويُصوّر هذا العصر، الذي اتسم بالغزوات الأجنبية، والتنازلات الإقليمية، والانقسامات الداخلية، كحقبة من المعاناة الوطنية وفقدان السيادة (لي، 2015). ويؤكد الباحثون الصينيون أن هذه الصدمة التاريخية قد رسّخت ذاكرة جماعية من التهميش ما زالت تؤثر على الهوية والسياسات الصينية المعاصرة (تشانغ، 2010).

وغالباً ما تصف السرديات الرسمية الصينية تأسيس جمهورية الصين الشعبية في عام 1949 كنهاية لنضال طويل لاستعادة الكرامة الوطنية والاستقلال. ويشير وانغ (2008) إلى أن تأسيس الجمهورية يُعدّ رمزاً لانتهاء السيطرة الأجنبية وبداية نهضة الصين كدولة موحدة وذات سيادة. ويُعزَّز هذا السرد من خلال التعليم ووسائل الإعلام والإنتاج الثقافي، الذي يبرز المقاومة البطولية ضد الإمبريالية ودور الحزب الشيوعي كمهندس للخلاص الوطني.

كما يجادل الباحثون الصينيون بأن ذكرى “قرن الإذلال” تشكل تحذيراً مستمراً يؤثر على السياسة الخارجية والأمنية الحالية للصين (تشن، 2014). فالصدمات الناتجة عن الخضوع السابق تعزز إصراراً وطنياً قوياً على منع أي تدخل أجنبي جديد، وهو ما يُشكّل أساس الموقف الصيني الحازم حيال قضايا السيادة والسلامة الإقليمية.

السيادة، الأمن، والنهضة الوطنية منذ تأسيس الجمهورية، قام الخطاب الرسمي الصيني ببناء تصور الذات الوطني حول مفاهيم السيادة، الأمن، والنهضة. تُعبّر الأوراق البيضاء والوثائق السياسية الحكومية عن رؤية للصين كدولة صامدة تتعافى من مظالم التاريخ وتسعى لاستعادة مكانتها كقوة عالمية كبرى (مكتب الإعلام التابع لمجلس الدولة، 2019). يجسد مفهوم “الحلم الصيني”، الذي طرحه الرئيس شي جين بينغ، هذه الرؤية للنهضة الوطنية. ويؤكد شي (2017) أن تحقيق “الحلم الصيني” يشمل التحديث، الازدهار الاقتصادي، الاستقرار الاجتماعي، والاحترام الدولي. ويعزز هذا السرد هوية جماعية تركز على التقدم والقوة، في الوقت ذاته الذي يؤكد فيه على أهمية الوحدة الداخلية والحماية من التهديدات الخارجية.

وتكشف المصادر الصينية عن فهم متكامل لمفهوم الأمن، لا يقتصر على الجوانب العسكرية بل يشمل الأمن الاقتصادي، السيادة الثقافية، والاستقرار الأيديولوجي (مكتب الإعلام، 2019). ويعكس هذا التركيز على الأمن الشامل تجربة الضعف خلال “قرن الإذلال” والعزيمة القوية لتفادي تكرار فقدان السيادة في العصر الحديث.

علاوة على ذلك، تُصوّر السرديات السياسية الصينية الحزب الشيوعي كقائد لا غنى عنه في مسيرة التنمية وحماية المصالح الوطنية. ويُبرَّر هذا الدور من خلال الاستمرارية التاريخية، التي تربط بين النضال الثوري والجهود المعاصرة للتحديث (وانغ، 2008). ويُعدّ دور الحزب محورياً في تشكيل تصور الصين لذاتها كدولة ناهضة واثقة.

تقدم الأدبيات الصينية في علم النفس الاجتماعي والثقافي رؤى عميقة في بناء الذات الصينية. وعلى عكس النماذج الغربية التي تركز على الفردية، تؤكد الأدبيات الصينية على الطابع العلاقي والجماعي للذات، المتأثر بعمق بالقيم الكونفوشيوسية مثل الانسجام، البر بالوالدين، والمسؤولية الاجتماعية (يانغ، 2006).

ويشرح هي (2012) أن الذات الصينية متجذرة في شبكة من العلاقات، تشمل الأسرة، المجتمع، والوطن. وتُشكّل هذه الذات العلاقية الطريقة التي يفسر بها الأفراد التجارب التاريخية والواقع الاجتماعي المعاصر، مما يعزز الإحساس بالانتماء والهوية الجماعية. وتُسهم قيم الانسجام الاجتماعي والتماسك الجماعي في تشكيل مواقف الصينيين من السلطة والنظام الاجتماعي والوحدة الوطنية.

ويؤثر هذا التصور الثقافي الجذري للذات على رؤية الصين للعالم واستجابتها للتحديات الخارجية. وتؤسس أولوية المصالح الجماعية على الرغبات الفردية لثقافة وطنية تثمّن الاستقرار والتقدم التدريجي. ويجادل الباحثون الصينيون بأن هذا التوجه يُعزز من مرونة المجتمع الصيني وقدرته على التكيف مع التحولات السريعة والتحديات العالمية (يانغ، 2006؛ هي، 2012). كما أن البناء النفسي للذات مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالسردية التاريخية للتهميش والنهضة. وتُعزز الذاكرة الجماعية للإذلال التاريخي الشعور بالفخر الوطني والعزيمة على تجاوز المحن، مما يقوي الهوية الثقافية للصين كحضارة صامدة ومتجذرة (تشانغ، 2010). الهوية الوطنية والذاكرة التاريخية تُعدّ عملية تشكيل الهوية الوطنية في الصين وثيقة الصلة ببناء ونشر الذاكرة التاريخية. وتؤدي المناهج التعليمية، وسائل الإعلام، والإنتاجات الثقافية دوراً محورياً في صياغة الفهم الجماعي للماضي والحاضر (تشن، 2014). وتعمل الدولة على تعزيز سرديات تُبرز مقاومة العدوان الأجنبي، البطولة الثورية، والتحديث الاشتراكي كعناصر أساسية للهوية الصينية. يشير تشن (2014) إلى أن هذه السرديات تهدف إلى توحيد السكان الصينيين المتنوعين من خلال تعزيز شعور مشترك بالغاية والمصير التاريخي. كما تسعى الدولة إلى تقديم صعود الصين كـ”تنمية سلمية” لمواجهة التصورات الخارجية السلبية وتأكيد صورة وطنية إيجابية. غالباً ما تؤطر المؤرخات الصينية التاريخ كصراع مستمر من أجل السيادة والتحديث، حيث يتم ربط إنجازات الصين الإمبراطورية بفترة الثورة والإصلاحات المعاصرة. وتعزز هذه الاستمرارية من شرعية النظام السياسي الحالي وأهدافه التنموية (وانغ، 2008).
إضافة إلى ذلك، تتيح سيطرة الدولة على السرديات التاريخية إدارة التماسك الاجتماعي وتعزيز الفخر الوطني، مع التعامل في الوقت نفسه مع قضايا حساسة مثل النزاعات الإقليمية والتنوع العرقي. ويعكس التركيز الانتقائي على أحداث وشخصيات تاريخية معينة الاعتبارات السياسية للحفاظ على الاستقرار وتعزيز الوحدة الوطنية (تشن، 2014).

تكشف المصادر الصينية من فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية وحتى الحاضر عن تصور ذاتي متعدد الأبعاد يتميز بالوعي التاريخي، الحزم السياسي، والاستمرارية الثقافية. ويُشكل إرث “قرن الإذلال” ركناً أساسياً في الهوية الوطنية للصين ويؤثر على سياساتها الخارجية واستراتيجياتها الأمنية. وتؤكد السرديات الرسمية على السيادة، النهضة الوطنية، والدور المحوري للحزب الشيوعي في قيادة مسيرة التنمية. تُبرز التحليلات الثقافية والنفسية الطابع العلاقي والجماعي للذات الصينية، المتجذر في القيم الكونفوشيوسية والتجارب التاريخية. وتسهم هذه الأبعاد في بناء هوية وطنية مرنة تُعطي الأولوية للانسجام الاجتماعي، الاستقرار، والتقدم التدريجي.

وتوفر هذه المنظورات مجتمعة فهماً دقيقاً لكيفية تصوّر الصين لنفسها كأمة تسعى لتجاوز الإذلال التاريخي وتحقيق مكانة مرموقة في النظام العالمي. ويواصل هذا التصور الذاتي تطوره استجابة للتطورات الداخلية والديناميكيات الدولية، ما يعكس إرث الصين المعقد وطموحاتها المعاصرة.

المراجع:
• تشن، ل. (2014). الهوية الوطنية والذاكرة التاريخية في الصين المعاصرة. بكين: دار الشعب للنشر.
• هي، ش. (2012). الذات العلاقية في الثقافة الصينية: منظور نفسي اجتماعي. المجلة الصينية لعلم النفس، 54(3)، 215-230.
• لي، ج. (2015). قرن الإذلال والقومية الصينية. شنغهاي: دار جامعة فودان للنشر. مكتب الإعلام التابع لمجلس الدولة. (2019). الأمن القومي في الصين. بكين: منشورات الحكومة.
• وانغ، ي. (2008). تأسيس الصين الجديدة والبعث الوطني. المراجعة التاريخية، 12(1)، 45-60. شي، ج. (2017). الحلم الصيني: النهضة الوطنية والاشتراكية ذات الخصائص الصينية. صحيفة الشعب.
• يانغ، ك. س. (2006). التوجه الاجتماعي الصيني: تحليل تكاملي. المجلة الدولية لعلم النفس، 41(4)، 243-252.
• تشانغ، م. (2010). الصدمة التاريخية والهوية الوطنية في الصين. مجلة الدراسات الصينية، 18(2)، 101-12