في تلك القلعة حجارة رومانية وبيزنطية كانت تحرس طرق الساحل القديم، وقوس صليبي بناه فرسان الهيكل سنة 1139 وأطلقوا عليه اسم Beaufort “الحصن الجميل”، ثم آثار من زمن الأمير فخر الدين المعني الثاني الذي أعاد ترميمها سنة 1603، وجعل منها رمزاً لسيادة لبنانية ناشئة في مواجهة السلطنة العثمانية.
لذلك، فالمسألة لا تتعلق ببناء أثري يمكن ترميمه لاحقاً، بل بذاكرة جماعية تُصاب في عمقها. فالحجارة التاريخية ليست جمادات صامتة، بل أرشيف شعوب، ومرآة هوية، وذاكرة مكان. ومن هنا ينبثق السؤال الأخلاقي قبل السياسي: كيف يتحوّل موقع يحمل هذا الثقل الحضاري إلى “هدف عسكري”؟ وكيف يستطيع العقل المعاصر، الذي يفاخر بخطاب الحضارة وحقوق الإنسان، أن يقبل بمحو الذاكرة بوصفه فعلاً عادياً في الحروب؟
قلعة الشقيف ليست ملك جماعة أو طائفة أو حزب، بل هي صورة مكثّفة عن لبنان نفسه: طبقات حضارية متراكبة، وهوية تشكّلت من التفاعل لا من الإلغاء. ففي أساساتها إرث روماني ـ بيزنطي يسبق انقسامات العصر الحديث، وفي جدرانها بقايا الحروب الصليبية التي جعلتها آخر معاقل الفرسان قبل سقوطها سنة 1268 بعد حصار طويل، وفي ترميمها المعني معنى لبناني مبكر لفكرة السيادة المحلية في مواجهة الهيمنة الخارجية. إنها شاهد على أن هذه الأرض لم تكن يوماً فراغاً تاريخياً، بل ملتقى حضارات تركت آثارها وتعاقبت فوق ترابها من دون أن تُلغي إحداها الأخرى. ولهذا، فإن الاعتداء على الشقيف لا يصيب الجنوب وحده، بل يصيب فكرة لبنان الثقافية نفسها: لبنان بوصفه ذاكرة مشتركة، لا مجرد مساحة جغرافية متنازعاً عليها.
قبل 135 عاماً، أصدر البابا لاون الثالث عشر، سنة 1891، رسالته الشهيرة Rerum Novarum “الأشياء الجديدة”، في لحظة كانت فيها أوروبا الصناعية تسحق العامل وتحوله إلى رقم داخل آلة اقتصادية ضخمة. يومها أدركت الكنيسة أن الصمت أمام الظلم الاجتماعي خيانة لرسالتها، فجاء الموقف النبوي دفاعاً عن الإنسان وكرامته.
الصوت النبوي الحقيقي لا يدخل في الحسابات السياسية الضيقة، بل يذكّر الإنسان بحدود القوة. وكما دافعت Rerum Novarum الأولى عن العامل المهدَّد بالاستغلال، فإن “الأشياء الجديدة” للبنان مدعوّة اليوم للدفاع عن الذاكرة المهددة بالمحو.
ولماذا لا يقبل الضمير الإنساني هذا التدمير؟
أولاً، لأن التراث ليس هدفاً حربياً. فالقانون الدولي نفسه يميّز بين الأهداف العسكرية والممتلكات الثقافية. وقد قامت اتفاقية لاهاي لعام 1954 الخاصة بحماية الممتلكات الثقافية زمن النزاعات المسلحة على مبدأ واضح: الحضارة الإنسانية ملك للبشرية جمعاء، ولا يجوز تحويلها إلى مادة للدمار. وحين تُقصف قلعة تاريخية، لا يُصاب الحجر وحده، بل يُصاب الضمير القانوني للعالم أيضاً.
في أزمنة الضجيج والحروب، يصبح التوثيق مقاومة، وتصبح الكلمة أمانة. وواجبنا اليوم ليس التحريض، بل الشهادة للحقيقة: أن نكتب، ونوثّق، ونعلّم أبناءنا أن هذه الأرض ليست ساحة صراع فقط، بل مساحة حضارة أيضاً.
واجبنا أن نربّي جيلاً يعرف أن لبنان ليس وليد قرن أو نظام أو طائفة، بل ثمرة تاريخ طويل من التراكم الإنساني والثقافي. وإذا كانت Rerum Novarum سنة 1891 صرخة دفاعاً عن الإنسان العامل، فإن “الأشياء الجديدة” للبنان يجب أن تكون صرخة دفاعاً عن الذاكرة الإنسانية نفسها.
“طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يُدعون” (متى 5: 9).
